关于唐卡珍贵性的说明

1、宋代坛城。

据文献记载，西藏后弘期早期（约十一世纪）卫藏佛教美术遗存少之又少，除西藏大昭寺、夏鲁寺、扎塘寺和艾旺寺有少许壁画外，存世的十一世纪卫藏唐卡不超过二十三幅。

这幅唐卡为密宗坛城，中间为主坛城图，四角有四个小坛城，上下是众菩萨或护法，被井然有序地安排在小方格中，这种画风原于典型的印度—尼泊尔构图方式。除构图外，从彩色、棉布和装饰上鉴别，也均具备典型的早期卫藏唐卡特征。

2、莲花生传唐卡。

莲花生为古印度（今属巴基斯坦）人。吐蕃赤松德赞赞普为政时期，莲花生应邀前往吐蕃传法，参与了吐蕃第一座寺院桑耶寺的兴建。他还传授深奥密法；大展神威，降服吐蕃地方神灵，使之皈依佛教；在吐蕃埋下了许多神秘的佛教经典和圣物。他以神奇、坚强、无所不能的形象矗立在千万信教者心中。这套以莲花生故事为题材的唐卡，全面、系统、生动地描绘了莲花生神奇的一生事迹，用料讲究，画技精湛，造型生动传神，是清中期西藏唐卡艺术中的上乘之作。更为难得的是作为一套九张，全部保存至今，显得弥足珍贵。

3、无量寿佛。

西藏唐卡创作史上有许多卓越的大师，创立了西藏佛教美术史上不同的画派。十八世纪，司徒班钦师徒的画作开启了藏东画派的全盛期。这个画派的画面上，有效的运用了色彩浓淡层次的细微变化，创造出具有神秘美感的空间幻影，以及具有个人风格的奇邈远山。如此的风景成为略微虚构的自然观，使画中恬静而慈悲的诸佛与风景相容以至于无法分离，如同可以信任的、自然整合的一个实体，因此这类画作，忠实而恰当的表达了佛教艺术的最高理想，启发了理想化的自然主义新法门。这幅无量寿佛唐卡，就是司徒班钦画派中的一件优秀作品。

4、黑卡。

西藏在十五世纪，一世班禅的御用画师却央嘉措创立了新门塘画派。这个画派突破了印度、尼泊尔形式化龛室为构图的画风，承袭传统的写实主义，成为当时亚洲最好的佛教艺术。该画派的黑卡，在半透明墨底色上，用劲健有力的金汁线描，绘出闪烁明艳的生动形象，令人神往和叹不已。这幅唐卡就是典型的新门塘画派黑唐，是极为难得的艺术珍品。时间上可能要在十七世纪。

5、雍和宫款释迦牟尼佛唐卡。

在清朝诸代的皇帝中，雍正皇帝在位时间较短，流传下来的佛教艺术品相对较少。有明确纪年的雍和宫唐卡，至今发现的仅此一件。这件唐卡的绘画水平较高，所绘旃檀佛与弟子，以及背光和供品，规正肃穆，令人犹然起敬。该唐卡参加了CCTV第二届全国民间藏品赛宝大会并获得银奖。