碑拓的历史艺术价值?

古之“树碑立传”，碑包括墓志，是很庄重的。?

金石文物的历史比书籍久远，史料准确客观，可补史之缺，正史之误。清人叶昌炽在《语石》一书中指出：“撰书、结额的结衔，可以考官爵，碑阴姓名亦往往书官于上，斗筲之禄，史或不言，则可以补阙。郡、县、省并陵谷迁改，参互考求，礏于目验。关中碑志（BFQ），凡书生卒，必云终于某县、某坊、某里之私第，或云葬于某县、某礩、某里之原，以证《雍录长安志》，无不吻合。推之它处，实有资于邑乘者多矣。至于订史，唐碑之族望，及子孙名位，可补《宗室宰相世系表》。建碑之年月，可补《朔润表》。生卒之年月，可补《疑年录》。北朝造像寺记，可补《魏书·释老志》。《天禓纪功》《天发神谶》之类，可补《符瑞志》。投龙、斋醮、五岳登封，可补《郊祀志》。汉之孔庙诸碑，魏之《受禅》《尊号》，宋之道君《五礼》，可补《礼志》。唐之《令长新诫》、宋之《慎刑箴》《戒石铭》，可补《刑法志》。古人诗集，凡有登览纪游之作，注家皆可以题名考之。郡邑流寓，亦可据为实录。举一反三，饷遗靡尽。”直至今日，历史学家经常大量引用碑志的原始资料。

但碑拓的价值更多地运用于艺术欣赏和艺术收藏方面。?

历史遗留的碑刻散存在全国，寻访不易，自宋代之后，碑刻被大量拓印，特别是一些名碑，更是如此。随着时间的积累，碑拓本身又有了优劣和时期的历史艺术价值。?

名碑名拓更是收藏的热门。明代吴门画派领袖文征明，把自己收藏的碑帖刊印成书，名《停云馆帖》。董其昌刻了《戏鸿堂帖》，两人收藏的碑帖有数百种，明代万历年间，《曹全碑》出土后，明代文人学汉隶成风。

另一方面，文人书画家从古碑断碣中，刻意搜求新体，如金农、郑板桥从汉碑中创出了“漆书”和“六分半书”。乾嘉之后，古碑大量出土，在朴学领袖阮元提出学碑体的号召下，邓石如、伊秉绶、包世臣、赵之谦等大书家，接踵而生，从唐朝的碑刻中蜕变出新，形成乾嘉的“碑学中兴”。嘉庆十年成书的《金石萃编》共160卷，收录三代至辽金石刻1500种，是金石学史上的巨著。到了清末，碑刻学从金石学独立出来，单成一门。现在流传下来的金石学著作有1000多种。?

碑帖中蕴含着丰富的书法营养，是几千年书法艺术的结晶，这些传统的书法艺术之美的沉淀，成为我们传统文化中的精华。?

碑帖收藏自宋代兴起，一直到民国，都是极珍贵的收藏品。中国社会历来由文人秉持，文人通过文字来表达自己的信仰、立志。因此，文字是文人的另一种生命形式，书法就成了文人最重要的素质之一，帖的地位也就非常高。从收藏方面讲，家有一名帖，就可自冠收藏家。如乾隆皇帝得王羲之《快雪时晴帖》、王《伯远帖》、王献之《中秋帖》后，将书斋命名为“三希堂”。?

对于古代碑拓的鉴别、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的专著，自宋代始，以考据内容和书法为多，主要有清代王昶主编的《金石萃编》；民国初年方若著《校碑随笔》，专门考查字迹损坏情况，鉴定碑刻拓本时代。还有《集古求真》、《南村帖考》等书。碑拓收藏的重点应以唐代以前的碑刻为主。石鼓文是中国石刻艺术之祖，原石现存中国历史博物馆。唐代初年在陕西出土，传有唐代拓本，今未见。现存有明安桂坡十鼓斋所藏三种北宋拓本。明初拓本，“颽”之“颽”字未损，明中叶拓本“黄帛”二字未损。?

秦代刻石，琅琊刻石，泰山刻石有宋代拓本。现存最多的是清嘉庆以来的十字本。?

东汉是碑刻艺术的高峰，留下精品甚多。这个时期的代表作，体现了中国隶书发展的全貌。因此，收藏家和爱好者都尽量买碑帖而不是刻帖。?

汉碑年代久远，可大部分碑石都是清代乾嘉以后出土的，拓本年代也都是这一时期以后的，也有一些著名的碑出土较早，曾有宋拓本传世，现在能见到的以明清拓本多，如《乙瑛碑》《张迁碑》等，均为汉代最著名的碑刻作品。?

东汉晚期至三国禁碑，这一时期的碑刻作品少，大碑不过十几件。现存《受禅表》《孔羡碑》《任城太守孙夫人碑》等。?

由于禁碑，小碑开始多起来，主要是墓志。墓志的主要价值在于考古和史料，加之墓志多为博物馆收藏，拓本很少流传。?

北魏碑刻多是明末以后出土，清乾隆以后的拓本居多。如《龙门二十品》所见最早的拓本为康乾时《扬大眼造像》。?

宋代兴起金石考据学，以后拓本多起来，如唐《九成宫》《多宝塔》《圣教序》等都有宋拓本。?

碑拓的辨伪及版本鉴定，主要从历史年代、地理、避讳、书体、书法及拓印、纸张、题跋、印章等方面入手综合考据。充分借鉴前人的经验。其中清方若《校碑随笔》、王壮弘《增补校碑随笔》两书考订碑学十分详细，是基础著述。?

今日碑拓收藏较几十年前乃至古代已有较大不同，古时为摹习书法，翻刻、造伪者很多，今日已大大减少。但因国家为保护文物，已禁止传拓古碑。有些人为营利，翻刻名碑传拓出售，这类拓本一望可知，不具收藏价值。